我知道指出 御为道教天界尊神中辅助“ 清”的 位尊神，所以又称“ 辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝南极永生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天师法后土皇地祗。《修真 书》卷 《丹诀歌》中说：“ 道至成真日， 清 御朝天节。”《道法会元》称“ 清”、“ 御”为“ 宝”，感触 清是宇宙万物的创作创造者， 御是统率 合的万神者。此外， 御还帮助玉皇执掌天道我知道说。中天紫微北极大帝帮助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、 时天气；南极永生大帝帮助玉皇执掌人世寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝帮助玉皇执掌南北极与天、地、人 才，并主宰人世兵革之事；承天师法后土皇地祗帮助玉皇执掌阴阳生养，万物成长，与大地河山之秀。在斗劲驰名的道教宫观中，重要大殿除 清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉 御的 御殿， 御神像头戴冕旒，身着朝服，雍窖华贵，为人世帝王形象。 清、 御作为道教尊神群体，常被合称。此外，道教还有“ 御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的永生大帝、统御万地的后土皇地祗。这类说法源于中国古代“ 合”观点我知道资讯，所谓“ 合”，指宇宙的重大空间，即上、下、 方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的列举顺次为：玉清天主、上清天主、太清大帝、昊天玉皇天主、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极永生大帝、后土皇地祗。前 尊为 清我知道资讯，后 尊则组成了上(玉皇)、下(后土)、 方的“ 合”结构。道教称之为“昊天 御宸尊”，加上 清我知道消息，合为“ 皇御号”。后来，为了符台道经 辅(太清、承平、太玄、正 )的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，本钱日之“ 御”。中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”， 御之 。紫微北极大帝崇奉来历于中国古代星斗崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵宝***》卷 说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《地理志》云：南极入地 度，北极出地 度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。众人望之在北而曰北极，实在正居天中。为万星之宗主， 界之亚君，次于吴天，上应元炁是为北极紫微大帝也。”《后汉书》卷 亦曰：“天有紫微宫，是天主之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，后来天子亦将其居住的处所称为紫禁城。道教感触北辰是永远不动的星，上天的核心，地位高，为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。是以对他极其爱崇。《晋书·地理志》称：“北极 星，钩陈 星，皆在紫微宫中，北极、北辰尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“斗极围绕北极，犹卿士之周卫天子也， 星行于列宿，犹州牧之省检诸侯也， 宿布于 方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《斗极本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方***澡盥，忽感莲蕊 苞， 斥地，化生 子，夫人护抱鞠养宫中，被迫性成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，场地功行俱满，白日冲天，并受得 清贵职矣！天皇大帝，宗子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。紫微大帝我知道汇总称，第 子，佐北极中目明堂布政下土。道经中称紫微北极大帝的本能性能为：执掌天经地纬，以率 界星神和山水诸神，是 切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《 天应元雷声昔化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌控 雷也。”由此紫微大帝遭到历代帝王的崇祀，出格在宋朝，常与玉皇大帝 路奉祀。此刻 川大足等地，还可见到宋朝塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志 》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王服装，旁边有气焰??的武将护卫，非常崇高威严。紫微大帝的神诞日为夏历的 月 日。南极永生大帝全称“高上神霄玉清真王永生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。对于南极永生大帝的来历，有两种说法：其 为元始天王宗子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书***.序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝思结胎，名曰浑沌。浑沌既拆，乃有 合。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山轻贱。遇万炁祖母太玄玉极元景自然 天上玄玉清神母，行上清大洞牝牡 混化之道，生子 人，长曰南极永生大帝。亦号 龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。 身 名，其圣 也。”这位真王，凝思金阙，忖量世间 切众生 灾 难， 切众苦 幽泉酆， 切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，死活来往，如旋车轮。故真王以神通力，悯 界 切众生，即诣玉清天中元始天主，金阀之下，礼请周到，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于 霄宝箓以内，请《神霄真王秘法》 部 卷……元始天主即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真永生护命秘法》传付来世。其 为元始天王第 子之说。据道经《高上 霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第 子位为高上神霄玉清真王永生大帝，独裁 霄 天， 天尊管辖”。同时，《高上神雷玉清真王紫书***》卷 《元始 子封职》中对南极永生大帝的神职亦有记实，谓南极永生大帝任高上神雷玉清王，职太阳 炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《 帝封号官职位》中亦称：“子任神霄玉清天王，绰霄承平应化道主大帝，遥领扶桑太阳 炁神君。勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“ 御”中的第 位神。天皇大帝与北极紫微大帝 样源于我国古代星斗崇拜，《上精灵宝***》卷 称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星 座，其形连缀微曲如勾，是名勾陈，其下 大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为关头，而天皇亦随天而精，上应始口(左先右刂)。”实在，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，濒临北极星，共自 颗星组成。《星经》称：“勾陈 星在 帝下，为后宫我知道报导称，大帝正妃。又住天子 将军，又主 公。”所往后人又以勾陈为后宫。《晋书·地理志》又称：“勾陈 星皆在紫微宫中。……勾陈口中 星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”道教领受了这些崇奉，称龙汉年问有 国王名叫同御，圣德无边，时人禀受 万 千大劫；国王有 玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅助乾坤，以裨造化；后 千劫，此王出身避世，因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花 苞，应时斥地，化生 子，其 宗子是为天皇大帝、紫微大帝； 长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌控符图纪纲元化，为众星之主领。是说见于道经《玉清无上灵宝自然斗极本生真经》中。另宋张君房《云笈 羲》卷 称：“璇玑星君，字处行，勾陈 星主之，常陈天之虎责也。”并列勾陈上宫目天皇大帝名目，列为 御之 。勾陈大帝的本能性能为：帮助玉皇大帝执掌南北南北极和天、地、人 才，统御众星，并主持人世兵革之事。承天师法后土皇地祗是道教尊神“ 御”中的第 位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山水的的女性神。后土崇奉源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大略始于年龄时代。对于后土的记实很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山梅经》、《淮南子》中，文意大抵称后土为共工氏之子，为核心之神。如：《左传·昭公 年》：“故有 行之官，是谓 官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。《礼记·祭法》：“共工氏之霸 州也，其子曰后土，能平 州，故祀感触社。《礼记·月令》：“核心土，其帝黄帝，其神后土。”(郑注：此黄精之君，土官之神也，后土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。)《山梅经·梅内经》：“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁 有 。”郭璞注：生 子，皆以岁名名之，故云然。袁珂《山梅经全译》案：古神话当谓噎鸣生 岁或噎鸣生 岁之 仲春。《山梅经·大荒西经》：“黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星斗之行次。”(此噎鸣，盖时刻之神也。)《山梅经·大荒北经》：“大荒傍边，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注：后土，共工氏之子勾龙也，见昭 年《左传》，又见《山梅经》。《山梅经·梅内经》：“共工生后土。”袁珂《山梅经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸 有也，其子曰后土，能平 土。”即此经“共工生后土”之历史。《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。《淮南子·地理训》：“核心土也，其帝黄帝，其佐后土。”以上对于后土的记实，有的是作为神仙闪现的，有的是作为凡人闪现的，有的则记官名，均为男性。，
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